Kamu Öfkesinin Gerçekten Özel Utanç Hakkında Olduğu Zaman

İlk işaret genellikle ne kadar iyi hissettirdiğidir.

Kanepe üzerinde yarı uyanık bir halde oturuyorsun, bir çorap giymişsin, bir çorap kaybolmuş, masada üç soğuk erişte kalmış bir kâse var. Telefonun sana en son utanç verici haberi veriyor. Bir kamu figürü bir konuda yalan söylemiş. Ünlü birisi yanlış bir şey söylemiş. Bir videodaki bir yabancı kötü park etmiş, bir kasiyere bağırmış, bahşiş kutusundan para almış, sıcak bir arabada bir köpek bırakmış, bir eşeği aldatmış, sırayı kesmiş, hastalığı sahteleştirmiş, bir fikri çalmış. Bu ciddi olabilir. Aptalca da olabilir. Küçük ışık karesi, öncesindeki uzun sıkıcı kısımları içermeden sahneyi sunar, bu da cazibesinin bir parçasıdır. İşte suç. İşte yüz. İşte yorum kutusu.

Ne düşündüğüne karar vermeden önce sıcaklığı hissetmeye başlarsın. Göğsünden yükselir. Zihni keskinleştirir. Bir dakika boyunca iyiliğin tam olarak nerede olduğunu bilirsin ve o senin içindedir, yazıyorsun.

Bu yüzden kamu öfkesi, sebep sağlam olsa bile, şüpheyi hak eder. Öfke, ahlaki bir duygu ile başlayabilir ve yolda başka maddeler toplayabilir. Bir kişi çirkin bir şey yapmış olabilir. Özür, para, hapis cezası, işten sürgün, güven kaybı borçlu olabilir. Yine de, etraflarında toplanan enerji başka bir kaynaktan karışmış olabilir. En yüksek öfke genellikle bağıranın kendi çekiciliğine, özel olarak yönettiği bir isteğe, besleyip saklamayı öğrendiği bir utanca yakın bir yerde bulunur. Dışarıdaki suç, içteki suçu şekillendirir. Artık bir adı ve bir yüzü vardır. Daha da iyisi, başkalarına aittir.

Bunu küçük hayattan biliyorsun. Her zaman geç kalan arkadaşa en sabırsızsın, oysa sen her yerde sessizce vaatler bırakıyorsun. Ofis moraline pek az ilgisi olan bir güçle, kendi başarını anmak isteyen bir parçan olduğu için övünen meslektaşını nefretle karşılıyorsun. Kendi çocuğunla göstermek istediğin fotoğrafın üzerine elinle beklerken, her konuşmayı çocukları hakkında yapan ebeveyni gözlerinle deviriyorsun. Birinin dedikodu yaptığını duyuyorsun ve aniden başkalarının mahremiyeti hakkında soylu oluyorsun, oysa dün bir hikâyeyi beş dakika daha canlı tutmuştun çünkü insanlar gülüyordu.

Küçük ikiyüzlülükler seni kötü yapmaz. Belirli bir tür rahatlama için seni erişilebilir kılar. Başka biri, beceriksizce, görünür bir şekilde, kötü aydınlatma ve daha kötü zamanlama ile o şeyi yaptığında, kendi yarı oluşmuş versiyonunu sokağa sürükleyip orada cezalandırabilirsin. Bunu yaparken doğru kelimeleri bile kullanabilirsin. İşte zor kısım. Ahlaki dil, ahlaki gerçeklik var olduğu için faydalıdır. Ayrıca bir iştahı parfümlemek için de faydalıdır.

Kendini lekesiz hissettiren öfkeye güvenmiyorum.

Bu adaletsiz görünebilir. Bazı olaylar öfke gerektirir. Bir kişi, kendisi üzerinde güç sahibi olan biri tarafından aldatıldığında, incitildiğinde, alay edildiğinde, köşeye sıkıştırıldığında, kullanıldığında veya yalan söylendiğinde, sakin bir ton başka bir itaat biçimi haline gelebilir. Öfke olmadan bir toplum, zorbalık için çok uygun bir yer olurdu. Sorun, öfkenin yön vermek yerine masumiyet sağlamaya başladığı noktada başlar. En iyi haliyle öfke pratik hale gelir: bu durmalı, bu onarılmalı, bu kişi aynı güçle bir daha güvenilmemeli. Diğer bir tür, izleyiciye bakmaya devam eder. İnsanların, asla böyle bir şey yapamayacak biri gibi görünmeni ister.

O tür öfke tanıklara ihtiyaç duyar. Özel vicdan onu tatmin etmez. Paylaşmalısın, odayı bilgilendirmelisin, bağlantıyı göndermelisin, grup sohbetine keskin bir cümle eklemelisin. Küçük mahkeme toplanmalı. Ne kadar çok insan varsa, benzerlik olasılığıyla yalnız oturmak zorunda kalmazsın.

Benzerlik, hoşlanmadığımız bir kelimedir. Mesafeyi tercih ederiz. Hırsız bir hırsızdır, yalancı bir yalancıdır, sapık bir sapıktır, ikiyüzlü bir ikiyüzlüdür. İsimlendirmek elbette önemlidir. Zaman zaman yumuşak dil, zarara neden olan kişiyi korur. Yine de etiketler de çabayı kurtarır. Bir kişi kelimenin içine hapsedildiğinde, davranışın insani bir ölçekte var olduğunu kabul etmen gerekmez. Onların yalanı, senin uygun bir şekilde göz ardı ettiğin bir akrabası yoktur. Onların zalimliği, güvenli bir izleyiciye yaptığın şaka ile akraba değildir. Onların ihanetinin, harekete geçmediğin özel bir hayal ile, sildiğin bir mesaj ile veya sınırları aşmaması gereken birinden hayranlık duyma isteği ile akrabası yoktur.

Derecelerin önemli olduğunu, bunu mükemmel bir doğrulukla söyleyebilirsin. Öyledir. Geçici bir düşünce ile bir eylem farklıdır. Bir eylem ile bir alışkanlık farklıdır. Bir alışkanlık ile bir sistem farklıdır. Hukuk, güven, dostluk, evlilik, iş, hepsi bu farklılıklara bağlıdır. Ama ahlaki mesafe bir saklanma yeri haline gelebilir. Diğer kişinin farklı bir maddeden yapılmasını istiyorsan, öfken özel bir iş yapmaya başlamıştır.

Bu, kamu skandallarının neden bu kadar garip bir şekilde detaylı hale geldiğinin bir nedenidir. Korkmuş olduğumuzu söylesek de, öyleyiz ama yine de okumaya devam ediyoruz. Oteli, faturayı, eski e-postayı, telefondaki takma adı, miktarı, özürde kullanılan ifadeyi öğreniyoruz. Tiksinti, bir sandalyeyi çekip çıkarmanın bir yolunu bulur. Günahın yeterince net bir şekilde tanımlanmasını ve yeterince canlı bir şekilde keyif alınmasını isteyen bir öfke türü vardır. Bunu kendinde görmüşsündür. Önce önem vererek tıklarsın, sonra ayrıntılar parlamaya başladığında tekrar tıklarsın. Düşen kişi, herkesin keyif almak için okumuyormuş gibi davrandığı kötü bir küçük roman haline gelir.

Bir kasaba meydanı, bir kasabaya ihtiyaç duyardı. Artık bir banyo kabininden, bir tren koltuğundan, işte sessiz bir masadan yedi dakikada bir tane inşa edebilirsin. Birisi kötü bir şey yapar. Başka biri bunu keser. İnsanlar kendi tamamlanmamış işlerini taşırken gelirler. İhanete uğrayanlar gelir. İhanet edenler de gelir, özellikle yakalanmamış olanlar. Yalnızlar, fazla dikkat isteyen kişiyi kınamak için gelir. Açgözlüler, fazla para alan kişiye tükürmek için gelir. Sıkılanlar gelir ve kendilerini faydalı hissederler. Çekingenler gelir ve onaylanmış kelimelerle şiddet pratiği yaparlar.

Hedef, gelenlerin çoğunu hak ediyor olabilir. Bu gerçek kalabalığı arındırmaz.

Yuhanna İncili'nde, zina yaparken yakalanan bir kadınla ilgili eski bir hikaye vardır. Adamlar onu halka getirir ve taşlarla yasanın uygulanmasını isterler. Sahneyi üzerinde çalıştığını hissetmek için inanca sahip olman gerekmez. Kadının suçu topraktadır. Kalabalığın sıcaklığı da öyle. Adamlar birlikte doğru olma şansından heyecan duyarlar. İsa, günahsız olanın ilk taşı atmasını istediğinde, merhamet istemekten daha keskin bir şey yapar. Kalabalığın ödünç alınmış masumiyetini kırar. Tek tek, kendilerine dönmek zorundadırlar.

Bu dönüşü zorlaştırdık. Modern kalabalık, suçlanan kişinin bedenine bakmak zorunda değildir. Taşın ağırlığını hissetmek zorunda değildir. Cezadan sonra ne olacağını görmek için uzun süre kalmak zorunda bile değildir. Birinin gününü mahvetmek için on dakika harcayabilir ve sonra tost yapabilirsin. Tost makinesi, öfkenin dürüst olup olmadığını sormaz. Tost makinesi çalışır. Ekmeği tereyağıyla kaplarsın.

Zor durumları göz önünde bulundur. Bazı insanlar, düzgün insanların çatışmadan yorulmasını bekler. Sessizlikte büyüyen zararlar vardır. Kendilerine zarar veren kişiyi koruyan özel kanallar yüzünden, kamuya öfkeli davranmak zorunda kalan kurbanlar vardır. Bir yansıtma teorisi, taraf tutmaktan kaçınmanın rafine bir yolu haline gelebilir. Bazen taraf nettir. Bazen gerçekler yeterince açıktır. Bazen güç sahibi kişi suçludur ve odadaki herkes bunu bilir.

Yine de, suçluluk belirlendiğinde, iştahın senin sorumluluğunda kalır.

Atladığımız kısım budur. Öfkeyi, gerçek bir suçlamanın ona bağlı her duyguyu da gerçek kıldığı gibi ele alıyoruz. Doğruluk, kibirle yan yana gidebilir. Bir kurban savunmaya ihtiyaç duyabilirken, gizlice kötü adamın onur kaybından keyif alıyorsun. Hesap verebilirlik doğru bir talep olabilirken, diğer bir parçan güvenli bir şekilde senin altındakini istemektedir. Doğru ayrıntılar, adının yanında basılmasını istemeyeceğin nedenlerle tekrar edilebilir.

Özel utançların çoğu sıkıcıdır, bu yüzden dramatik bir çıkış arar. Çoğumuz, bir belgesel için uygun suçları gizlemiyor. Utanç genellikle daha küçük ve yapışkandır. Çok içki içersin ve videodaki sarhoşu nefret edersin. Hikâyeleri uzatırsın ve açığa çıkan yalancıdan nefret edersin. Hayranlık istersin ve etkileyiciden nefret edersin. Çocuklarına karşı öfke duyarsın ve kamuya açık bir şekilde sinirlenen ebeveynden nefret edersin. Para israf edersin ve yolsuz resmi yetkiliden nefret edersin. Küçük yollarla hile yaparsın, zaman çizelgelerinde, vergilerde, seni sabırlı gösteren hikâye versiyonunda, sonra bir aptal büyük çirkin versiyonu yaparken yakalanır. Ne güzel bir hediye. Bir kişinin adı altında tüm davranış ailesinden nefret edebilirsin.

Bu yüzden "asla yapmam" ifadesi seni endişelendirmelidir. Bazen doğrudur. Gerçekten seni hasta eden eylemler için sakla. Ama ne kadar çabuk ortaya çıktığını, ağzında ne kadar iyi oturduğunu izle. Garsonla böyle konuşmam. Bir arkadaşı asla ihanet etmem. Başkasının işine asla sahip çıkmam. Rahatlık için birisiyle kalmam, heyecan için başka bir yere bakarken. Belki. Yine de cümle genellikle şunu ifade eder: Kimse, dağınık sınırın farkına varmadan önce bu mesafenin kurulmasını istiyorum.

En çok patlayan insanların bazen özel bir versiyonunu yanlarında bulundurduklarını fark etmiş olabilirsin. Sadakat hakkında durmadan konuşamayan ahlakçı, kendisinin üç odada üç versiyonunu sürdürüyor olabilir. "Sahte insanlar" takıntılı olan kişi, sergilemek için bir kendini düzenlemekle saatler harcayabilir. Bencilliği kınayan akraba, sayfaları sararmış eski bir özel defter tutabilir. Bu, o kadar tanıdık bir model haline geldi ki, başımıza geldiğinde neredeyse gülüyoruz. Gizli hesabı olan saflık tüccarı. İkinci bir telefonu olan aile eleştirmeni. Belki de simetriyi çok seviyoruz, çünkü daha basit bir inancı şişiriyor: gizli suçluluk her zaman yüksek sesle kendini duyurur.

Duyurmaz. Yüksek sesli ahlaki öfkenin çoğu yaralanmadan, korkudan, sadakatten, tükenmişlikten gelir. Sessiz insanların çoğu yolsuzdur. Utanç birçok kostüm giyer. Tehlikeli model, kendinde daha dar ve daha kolay gözden kaçırılır: kendini sorgulamanın bir şey kaybettireceği noktada en çok emin olursun.

Kesinliğin kendine özgü bir uyuşturucu etkisi vardır. Kötü bir alışkanlıkta yakalanan herkes, pazarlık sisini bilir: yarın, bir kez daha, bu sayılmaz, kimse zarar görmedi, nedenlerim vardı, yorgundum. Sonra bir skandal, o sesten bir tatil verir. Nihayet, pazarlık yok. Başka biri yanlış bir şey yaptı ve bunu mükemmel bir şekilde görebiliyorsun. Kınama, ayıklık gibi hissedilir. Zihin açılır. Vücut rahatlar. Başka birinin içinde boğulduğunu işaret ederek bataklıktan kurtulmuş olursun.

Elbette iyi hissettirir. Utanç sıkışmıştır. Gece yarısından sonra yatak odasında oturur ve 2019'dan bir sahneyi tekrar oynatır. Öfke sana bir kalabalık, bir ritim, yapacak küçük bir iş verir. İçinde itiraf edemeyeceğin bir şey taşıyorsan, kamu öfkesi garip bir tür egzersiz sunar. Duran halde koşabilirsin.

Sosyal medya bunu icat etmedi. Kilise salonları, fakülte odaları, berber dükkanları, aile mutfakları, aktivist toplantıları, mahalle komiteleri, hepsinin kendi versiyonları vardı. Ekran bunu daha hızlı ve yüzle daha az hesap verebilir hale getirdi. Ayrıca hissetmeyi kanıt olarak ele almayı öğretti. Tiksintin ne kadar güçlü olursa, erdemin o kadar güçlü görünür. Hafiflik şüpheli görünebilir. Dikkatli bir cümle, suç ortaklığı gibi görünebilir. Tam olarak ne olduğunu sormak için durursan, biri neden savunulamaz olanı savunduğunu sorabilir. Böylece insanlar şarkıyı bilmeden önce sesi yükseltmeyi öğrenirler.

Bu hız önemlidir çünkü utanç gecikmeyi sevmez. Bir duraklama, iç yaşamın konuşma şansı verir. Fonları kötüye kullanan yetkili hakkında başlığı gördüğünde, ve aşağılayıcı bir öfke dalgası gelmeden önce, herkesin yaptığı için masrafını çıkardığın aboneliği, yuvarladığın saatleri, daha azı olan bir arkadaşına yoksul gibi davrandığın zamanı hatırlarsın. Bunların hiçbiri yetkilinin hırsızlığına eşit değildir. Duraklama, yolsuzluğun yalnızca büyük harflerle yaşadığı hayalini mahveder.

Ya da acımasız mesajlar için ifşa edilen bir yabancıyı görürsün. Hazırsın. Bir partnerle acımasız olmak, onaylanmış günahlardan biridir ve genellikle onayı hak eder. Sonra duraklama, yazıp sildiğin mesajı, gönderdiğin mesajı, birinin kendini gülünç hissetmesine neden olduğun zamanı geri getirir çünkü tam olarak yumuşak noktanın nerede olduğunu biliyordun. Yine de yabancıyı yargılayabilirsin. Ama yargı, küçük tacını kaybetmiştir.

Bu kayıp başlangıçta utandırıcıdır. Tacı severiz. Ahlaki bir olaya saf bir tanık olarak girebilmek hoşumuza gider. Ancak saf tanıklık, yetişkin yaşamında nadir bir pozisyondur. Çoğu zaman, en azından hafifçe, en azından arzu ile, en azından şimdi kınadığın kuraldan faydalandığın için bir şekilde karışıksındır. Suçluluğun hala dereceleri vardır. Nokta daha küçük ve daha zor: tiyatro için daha az erişilebilir olursun.

Tiyatro her yerde çünkü işe yarıyor. Birisi sayılarını şişirirken yakalandığında ofis toplantısını düşün. Toplantıdan önce, personelin yarısı zaman, malzeme, "müşteri geliştirme", kameraların nerede olduğunu bilen insanların esnek diliyle küçük özgürlükler alıyordu. Sonra bir kişi aşırıya kaçıyor. Yönetici herkesi toplar ve bütünlük hakkında ciddi bir şekilde konuşur. Başlar başını sallar. Gözler sertleşir. Birkaç kişi içtenlikle rahatsız olur. Birkaç kişi korkar. Birkaç kişi, çizginin tam olarak durdukları yerin ötesinde çizildiğinden rahatlar. Öğle yemeğinde, hikaye ofisin standartlara sahip olduğunun kanıtı haline gelir.

Belki de öyledir. Belki de kişi işten çıkarılmalıydı. Odada gizlenen utanç kalır. Kimse, büyük olanı hayal edilebilir kılan küçük izinler hakkında konuşmak istemez, çünkü o zaman toplantı bir ayna haline gelmek zorunda kalır.

Aileler bunu daha az zarafetle yapar. Bir kardeş bencil olur, diğeri sorumsuz, bir diğeri dramatik. Etiketler gerçek kalıplarla başlayabilir. Yıllar geçer ve aile, eski rolleri atamaya devam eder çünkü bu, diğer herkesin belirsiz kalmasına yardımcı olur. Eğer o bencilse, senin daha sessiz bencilliğin yorgunluk olarak geçebilir. Eğer o sorumsuzsa, senin kendi kaçışın bunalmışlık olarak geçebilir. Akşam yemeğinde, biri tanıdık hikâyeyi anlatır. Herkes çok fazla güler. İsimlendirilen kişi orada gergin bir şekilde gülümseyerek oturur veya erken ayrılır. Aile, istenmeyen özelliklerini bir sandalyeye yerleştirir ve onlardan nazikçe yemek yemelerini ister.

Bu acımasızdır çünkü gerçeği içerir. Atanan kişi genellikle rolü kazanmak için bir şey yapmıştır. Bu, düzenin sürmesini sağlar. Yanlış bir suçlama çöker. Kısmi bir gerçek, bir aileyi on yıllarca kötü bir şekilde bir arada tutabilir. Kamu öfkesi de aynı şekilde işler. Suçlanan kişi, diğer herkesin ihtiyaçlarını bağlayacak kadar gerçek sağlar. Bir yalan söylendi. Bir sınır aşıldı. Bir yasa çiğnendi. Sonra kalabalık, gizli yükünü ekler.

Gizli yük, gerçek konudur. Bunu bir yerden bir yere taşımak için bir ömür harcayabilirsin. Kibrini ünlülere yüklersin. Öfkeni politikalara yüklersin. Kıskançlığını zengin insanlara, korkaklığını "bu günlerin insanlarına", ihtiyaçlarını çok mesaj atan bir arkadaşa yüklersin. Bazen hedef eleştiriyi hak eder. Bazen uygun bir kancadır. Her iki durumda da, kanca senin için bir iş yapıyor.

Öfkenin yük aldığını nasıl anlarsın? İşaretler genellikle fiziksel olarak başlar, zihinsel olmadan önce. Zevke yakın bir parlaklık hissedersin. Kimsenin sormadığı bir öfke nutkunu prova edersin. Hikâyenin en kötü versiyonunun doğru olmasını istersin. Davayı yumuşatan yeni bilgiler seni rahatsız eder. Bir özür, utandırıcı değilse seni hayal kırıklığına uğratır. Sonuçlar, kamuya açık küçülmeyi içermedikçe çok küçük görünür. Seni tiksindiren ayrıntıya geri dönersin, dilin bir ağrılı dişe geri döner gibi.

Bir başka işaret: suç bulaşıcı hale gelir. Tereddüt eden, soru soran veya orantı isteyen herkes enfekte görünmeye başlar. Onlara da dönerin. Bu, utançla beslenen öfkenin orta mesafeye izin verememesi nedeniyle olur. Tam bir ayrım gerektirir. Birisi, "Bu yanlıştı ve bildiklerimizle dikkatli olmalıyız" derse, ritüeli tehdit eder. Sıradan ahlaki emeği geri getirir, ölçüler ve gerçekler ve öz şüphe ile yavaş olanı. Kalabalık bu emeği sevmez. Rahatlama için gelmiştir.

Bunda bir çocukluk var, ama çocuklar genellikle arzularını kabul etmede daha iyidir. Ağzında çikolata olan bir çocuk, kız kardeşinin kırıntılarına öfkeyle işaret eder. Yetişkinler önce ağızlarını silmeyi öğrenir. Sonra kırıntılar hakkında bir dizi yazarız.

Eğer katlanabilirsen, iş, alevden sonraki küçük alanda başlar. Hikâyeyi okursun. Söylentiyi duyarsın. Klipleri izlersin. Koroya katılmadan önce, o kötü küçük soruyu sor: bu bende nerede yaşıyor, daha düşük bir sıcaklıkta bile? Cevap hiçbir yerde olabilir. Doğana o kadar uzak eylemler vardır ki, arama boş döner. Tamam. Ama çoğu zaman bir şey cevap verir. Bir iz, bir akraba, bir arzu, bir kin, minyatür bir alışkanlık. Bununla bir konuşma yapma. Kamuya açık alçakgönüllülüğünü sergileme, bu sadece alkış almak için başka bir yoldur. Sadece cevabın tatlılığı bozmasına izin ver.

Bozulmuş tatlılık faydalıdır. Seni eylemde bulunmaktan alıkoymaz. Eylemini daha temiz hale getirebilir. Hala istismarı bildirebilir, arkadaşlığı sona erdirebilir, yalancıdan reddedebilirsin, dolandırıcıya karşı oy verebilir, bir sonraki kişiyi uyarabilir, savunmasız olanı koruyabilir, cümleyi açıkça söyleyebilirsin: bu yanlıştı. Sonraki şeyler daha açık şeyler isteyeceksin. Onarım. Güvenlik. Gerçek. İhtiyat. Zararın karşılığı olan bir sonuç. Ekstra utanç, küçük bir bonus acı için daha az aç olacaksın.

Kendi yanlışlıklarına yakınlığımızı kabul edersek, standartların çökeceğinden korkan bir korku vardır. Bu yakınlığı kabul eden insanlar genellikle daha yüksek standartlara sahip olurlar çünkü belirgin canavarlara beklemekten vazgeçerler. Cazip manipülasyonu, yumuşak yalanı, küçük güç istismarını, arkadaşlar arasında göz kırpmayı, kimsenin bağırmadığı politikayı fark ederler. Kötü şeyin senin içinde akrabaları olduğunu anladığında, onu daha erken fark edersin. Evin dumanla dolmadan önce kokuyu yakalarsın.

Doğrudan yüzleşilen özel utanç da daha az aç hale gelir. Gizli utanç sürekli yer. Övgüleri, düşmanları, karşılaştırmaları ve skandalları yer. Yabancıların düşüşünü yer. Bir güvenilir kişiyle, yayımlamayı düşünmediğin bir defterle veya bahaneler olmadan kendi zihninin sessizliğiyle dile getir ve gösteri için olan ihtiyacının bir kısmını kaybeder. Hala utanç hissedebilirsin. Telafi etmen gerekebilir. Keyif aldığın bir alışkanlığı değiştirmen gerekebilir. Ama bir sonraki kamu düşmanı senin için daha az faydalı olacaktır.

Dünya, öfke için gerçek nedenler üretmeye devam edecektir. Kıtlık yok. Telefonunu açtığında, acımasızlık, dolandırıcılık, ikiyüzlülük, kendini beğenmişlik, korkaklık, tüm eski insan malzemesini taze ambalajda bulacaksın. Bazıları sesini hak edecektir. Bazıları zamanını hak edecektir. Bazıları senden hiçbir şey hak etmeyecektir, çünkü yalnızca bu kadar saat var ve öfke, görev gibi davranmakta çok iyidir.

Güvendiğim küçük test: konuştuktan sonra, geriye ne kaldığına bak. Ne olacağını daha iyi biliyor musun, yoksa esasen kendi gözünde daha temiz mi hissediyorsun? İkinci his korkulacak olanıdır. Dünyayı olduğu gibi bırakır ve seni ahlaki bir iş yaptığın hoş bir yanılsama ile yatağa gönderir. Sonra sabah gelir ve kendi tamamlanmamış işin hala oradadır, mutfakta, yıkamak istediğin kâsenin yanında bekler.